Что же на самом деле означают все эти милые глазу и трогающие душу «трещинки» ремесленного производства? Что стоит за наличием стебельков, чуть большей терпкостью сенча или не совсем привычным ароматом подвяливания — всеми этими «официально наказуемыми» дефектами чайного конкурса? Янаги Мунэёси объясняет природу этой нестандартной притягательности через концепцию опосредованности — одного из свойств, присущего по … Читать далее
Однажды, читая «Сутру бесконечной жизни», Янаги обратил внимание на четвертый из сорока восьми обетов будды Амитабхи. Он гласит: «Если, когда придет моё время стать Буддой, в моей стране люди и небожители разного облика и цвета будут разделены на красивых и уродливых — я не достигну Совершенного Пробуждения.» Янаги комментирует: «Обычно этот обет толкуется как указание … Читать далее
На первый взгляд может показаться, что Янаги видел красоту и её свойства лишь как нечто статичное, не как совокупность «боевых навыков ниндзя», а скорее как набор музейных ценностей. Но так ли это на самом деле? Статика или динамика? Своя или иная сила? Во что неизбежно упирается анализ Янаги, как, впрочем, и все фундаментальные исследования об … Читать далее
В одной из предыдущих глав мы описали «дом жизни», находящийся в ведении строгой хозяйки Функции. За исключением домов состоятельных людей, куда элитные и другие сорта, подобно высокопоставленным самураям, въезжают через парадные ворота, дом обычного человека — не уютный оазис, а сложное экзистенциальное испытание. «Обычный» дом жизни — пространство материальных и временных ограничений, которые необходимо преодолеть, … Читать далее
В своей книге «Что такое мингэй?» (1941) Янаги перечисляет характерные свойства народных промыслов: Перед этим исследователь пишет: «Так в чем же состоят особые свойства народного искусства? Этот вопрос особенно важен, ибо ответы на него определяют сущность красоты, а также критерий её оценки. В них — ключ к новой эстетике.» Список свойств структурно напоминает свойства повседневного … Читать далее
Почему мы вновь и вновь обращаемся к работам Янаги Мунэёси? Потому что он сумел осуществить настоящий ценностный переворот в области искусства, аналог которого жизненно необходим сегодня в мире японского чая. Ровно 100 лет назад, в 1926 году, вместе с группой единомышленников Янаги создал движение народных промыслов мингэй и буквально перевернул общественные взгляды на красоту с … Читать далее
Скромная красота ремесленных изделий, которой был очарован Янаги Мунэёси, указала ему путь туда же, куда привёл меня простой, освежающий вкус банча — в обычную повседневную жизнь человека. Это территория, которая в силу укоренившихся предрассудков долгое время оставалась вне сферы внимания художественных критиков и до сих пор игнорируется официальными стандартами оценки чайного качества. Тем не менее, … Читать далее
用の間の中の用の美 Чтобы понять вещь и узнать её ценность, в ней нужно не только покопаться опытному эксперту, но и увидеть её в действии. Как бы мы ни критиковали современную иерархию качества японского чая, в её основе лежит тщательная, технически правильная оценка «вещи» чайными судьями, основанная на профессиональной интуиции. Они рассматривают, трогают, нюхают и пробуют «вещь» (чай) … Читать далее
Янаги Мунэёси можно без преувеличения назвать знатоком вещей. Он не только прекрасно разбирался в произведениях искусства, «видел их» и был заядлым коллекционером, но и стремился определить оптимальные методы определения красоты, за которой стоят фундаментальные понятия истины, ценности, качества и т. д. В своей книге «Вещи и красота» исследователь указывает, как у большинства современных философов и … Читать далее
Глядеть — ещё не значит видеть. Как же нужно смотреть на мир, чтобы увидеть его таким, какой он есть? Примерно так, как это делает «непоколебимый защитник» — Фудо Мёо гневное воплощение самого Будды Дайничи, который пугает демонов и силой приводит к просветлению тех, кто не понимает мягких проповедей. Фудо Мёо смотрит на мир «глазами неба … Читать далее