Глядеть — ещё не значит видеть. Как же нужно смотреть на мир, чтобы увидеть его таким, какой он есть? Примерно так, как это делает «непоколебимый защитник» — Фудо Мёо гневное воплощение самого Будды Дайничи, который пугает демонов и силой приводит к просветлению тех, кто не понимает мягких проповедей.
Фудо Мёо смотрит на мир «глазами неба и земли»: один его глаз устремлен в небо, к свету и высшей истине. Другой направлен на землю, в самую гущу человеческих грехов и страданий. Там он ищет тех, кто запутался, чтобы прийти на помощь. Фудо Мёо видит мир целиком, не разделяя его на божественную чистоту и земную грязь.
К слову сказать, статуи Фудо Мёо часто вырезали из дерева монахи Мокудзики и Энку. Восхищавшийся ими Янаги Мунэёси призывал смотреть на вещи «прямиком», минуя фильтры предварительных знаний и общественных оценок. Лишь так можно «увидеть лес за деревьями» в его цельной, неразделённой знанием красоте.
Янаги писал: «Большинство людей смотрят на мир через призму чего-то. Между глазом и объектом присутствует какая-то вещь. Одни смотрят через свое мышление, другие через свой вкус, третьи — через свои привычки.» Стр. 9
«Смотреть напрямую — значит видеть прежде, чем успеешь подумать. Если смотреть через мысли, то увидишь лишь части.
Сила взора познает больше, чем сила знания. В священных книгах говорится: «Тот, кто пытается познать прежде, чем уверует, не сможет обрести полное понимание Бога». С красотой всё точно так же. Тот, кто задействует знание прежде, чем увидит, не сможет обрести полное понимание красоты.» стр. 10
Янаги, известный не только как художественный критик и искусствовед, но и как философ, посвятил свою жизнь изучению и поиску универсальных законов красоты. В своих поздних работах он признавался, что по ходу продвижения красота начинала сливаться с такими базовыми понятиями как благо, истина и божественность.
Одним из «синонимов» красоты, блага и истины является и качество: например, качество чая. Вкус чая говорит нам о его качестве. Именно поэтому слово вкусный в китайском и японском языках изображается с помощью двух иероглифов: «красивый» «вкус».
Качество, как и красота, не только в руках созидавшего, но и в глазах смотрящего. То, чего мы не видим, для нас фактически не существует. Увидев качество, мы открываем его для себя и других. Янаги восхищался способностью древних мастеров чайной церемонии различать качество чайной посуды, которая изначально не была чайной. Рассматривая форму недорогих чашек для риса, чайные мастера усматривали в них эстетику и функционал, необходимые для чайной церемонии.
Янаги отмечает: «Поэтому старые мастера смотрели на вещи не через призму чайной церемонии. Они смотрели на вещи и поэтому появилась чайная церемония».
И тут Янаги идет дальше статичной эстетики. Секрет проницательности старых мастеров Янаги видит в их обширном опыте использования различной посуды, понимании её функциональной динамики. Отсюда исследователь вывел свой знаменитый концепт «ё но би» — «красота использования». Янаги писал:
«Более того, они не просто смотрели. Дело не заканчивалось одним лишь созерцанием. Они делали шаг вперед и использовали вещи. Можно даже сказать, что созерцание было невозможным без использования. Ведь именно тогда, когда вещью пользуются, её красота сияет ярче всего.
Именно через использование они соприкасались с глубочайшими тайнами красоты. Если хочешь увидеть по-настоящему — используй. Они не остановились на восприятии красоты глазами и умом, а пошли дальше, соприкоснувшись физически.»
Однако, стоило мастерам выбрать чаши, как их формы были канонизированы как идеальные, а сами чаши и прочая утварь — как лучшие предметы «о-мэйбцу».
Выбранные благодаря своей функциональной красоте чаши вдруг «окаменели», превратившись в безупречный эталон красоты, точно так же, как Армани стал брендом модной одежды, а Удзи стал брендом японского чая.
Так, разделив мир на красивое (качественное) и все остальное, люди потеряли из вида бесчисленное множество прекрасных вещей, не подходящих под жесткий стандарт. Бесконечная красота мира осталась неувиденной, а значит и не существующей для большинства людей.
Пока под влиянием инстаграма иностранцы скупают матча из Удзи по баснословным ценам, производители «неувиденного», а потому неоцененного сенча по всей стране вынуждены закрывать чайные фабрики.
Пытаясь добраться до универсальных законов красоты, Янаги увидел и смог показать другим, что красота существует не только и не столько в верхних эшелонах «чистого» искусства, а в первую очередь рождается вместе с обычными предметами, окружающими нас в повседневной жизни.